Revolución industrial e industria militar. Benvinguts al meu racó. Sé tu propia luz. Reflexiones sobre el Capitalismo: Revolución industrial e industria militar. Esta vorágine productivista implementada por el Capitalismo no se puede entender bien del todo si no tenemos en cuenta el periodo que emergió con el cientificismo y la Revolución industrial creada a partir de los avances técnicos y tecnológicos que dieron lugar a la fabricación de armas y tecnología militar para poder hacer la guerra y apoderarse de los recursos naturales de otros países y regiones menos avanzadas tecnicamente, de esta manera se conseguia subyugar a la población y definir un modelo de organización social basada en la acumulación de Capital. La Revolución industrial es una consecuencia de la industria de guerra para fabricar armas y no un proceso de desarrollo, progreso y modernización de las fuerzas productivas sociales que ponen en marcha los productores de mercancias autónomos e interdependientes. La Revolución industrial nace con la industria militar para abacar todas las actividades de producción humanas y destinarlas a la creación de un aparato técnico y tecnológico de control total basado en el dominio de la Naturaleza y el ser humano para someterlo a los designios de quienes controlan la Máquina (Estado) y configuran el sistema de dominación total.
La aceptación y adoración de los líderes, jefes y gurús de todo tipo por las masas es sinónimo de subordinación, y el reflejo de la decadencia y degradación del individuo y la sociedad que necesita ser inexorablemente gobernada y manipulada por una élite de Poder igualmente decadente y degradada que ve en su súbdito al irresponsable e insensato que debe ser dirigido y utilizado en todo momento de su vida. Y por lo tanto también controlado como a un ser menor infantilizado e incapacitdado para tomar sus propias decisiones. De manera que en estas circunstancias el gobernante perverso y ávido de más Poder sea la figura paterna que lo pueda manipular, explotar y matar cuando más le convenga para su interés y beneficio. Si la supervivencia o en último término la vida está supeditada a la obediencia como forma de conciencia y ésta fomenta la servidumbre, aquella acabará determinando ésta, decidiendo inexorablemente la voluntad del individuo y de la sociedad por unas fuerzas que le son ajenas (hasta cierto punto incomprensibles para una inmensa mayoría) debido a que las condiciones materiales que imponen una conducta de convivencia ya han sido en mayor o menor medida planificadas por esos agentes externos que determinan en general las formas de producción social.
6 pensamientos en “ Julio Anguita en 59 segundos, reflexiones sobre el capitalismo y su crisis ” Nube | enero 12, 2011 en 7:32 pm Por. Erik olin wright_____ reflexiones sobre socialismo, capitalismo y marxis. “Teoría de la dependencia: reflexiones sobre el capitalismo periférico latinoamericano y elementos para analizar la transferencia de excedente en la Argentina en.
Efectivamente, si la explotación engendra violencia, cuando aquella se legitima y normaliza por la sociedad (a través de sus mecanismos de producción y organización; Capital y Estado), ésta también lo hará para convertirse en forma de convivencia social aceptada y gestionada por los mismos mecanismos que la pusieron en marcha, es decir, el Estado y el Capital. El constante ambiente de pánico y terror sistemático creado por los medios de comunicación de masas refleja en buena medida la velada declaración de guerra que ha llevado a cabo durante siglos la clase dirigente (gobernantes) contra la clase popular (gobernados) para consolidar y perpetuar la jerarquización como forma de organización social. De manera que la coacción e imposición como fuerza de dominio ejercida por la élite de Poder a sus ciudadanos o súbditos se camufle y normalice en la medida que sea posible con los diferentes grados de voluntad de poder que se dan entre sus miembros.
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Reflexiones sobre el capitalismo y la esclavitud – Andres Jimenez – Medium. Antes que nada, la esclavitud está mal. No hay discusión al respecto. Cómo afirma Bertel Sparks, parece que todos estamos de acuerdo con esa noción sin embargo resulta algo un poco más difícil explicar de forma articulada las razones por las cuales está mal la esclavitud. Es un tema que requiere de un análisis muy cuidadoso y tratar de comprender las dinámicas económicas relacionadas con la esclavitud es una tarea interesantísima.
Precisamente eso hace un ensayo titulado “Esclavitud como libre comercio” (Slavery as Free Tade) publicado por Blake Smith en la revista aeon hace un par de días. El artículo examina los vínculos entre el surgimiento de las ideas del capitalismo ‘laissez faire, laissez passer’ y el comercio de esclavos en el atlántico. Creo que uno de mis reparos más grandes a las ideas presentadas por Smith radica en su conclusión que el proceso de liberalización del mercado de esclavos en el siglo XVIII pone un gran manto de duda sobre las bondades del capitalismo y el libre comercio e implícitamente parece indicar que el uso de esclavos en esa época, que como he dicho fue una actividad vil, convierte al capitalismo en un sistema que hace apología a la esclavitud; y como tal es moralmente reprochable. La esclavitud no es inherente al florecimiento del capitalismo, es inherente al florecimiento de la humanidad. Analicemos esto desde una perspectiva alternativa.
El triunfo del Capitalismo como religión ha sido, es, y será el crecimiento en tanto que acumulación de riqueza en base a la técnica y a la ciencia como medios. Uno de los profesores más influyentes de Harvard Business School es Clayton Christensen. Reconocido como una autoridad mundial en innovaciones disruptivas. Reflexiones sobre la acción social.REFLEXIONES SOBRE LA TEORIA DE LA ACCIÓN SOCIAL El objetivo principal del presente trabajo.
Supongamos que en un par de años vivimos en una sociedad ultra vegana y defensora acérrima de los derechos de los animales, pues nos han logrado convencer a los perversos carnívoros y explotadores de animales que es extremadamente beneficioso hacerlo y todos nos convertimos. Podríamos mediante una postura revisionista como la del autor cuestionar entonces los avances conseguidos mediante el arado con bueyes y todo lo que eso representó para la humanidad?
Porque claramente sin la “explotación” de dichos bueyes hubiera sido imposible domesticar especies salvajes de frutas y verduras que hoy disfrutamos y que serían parte importante de nuestra dieta en este escenario utópico. Creo que es extremadamente difícil hacer un análisis económico apartándose enteramente de nuestras convicciones y nuestra moral, pero me parece que jugar la carta “El capitalismo de libre mercado se basó en trabajo esclavo por lo tanto es un sistema perverso y no debería existir” es una movida algo vergonzosa. El problema con el revisionismo histórico es precisamente ese, analizar las condiciones del pensamiento económico del siglo XVIII con los estándares morales del siglo XXI no parece un ejercicio muy lógico o balanceado que digamos. Es más, afirmar que “La relación entre capitalismo y esclavitud ha preocupado a los historiadores” como si hubiese otra posibilidad, es humorosa por decir lo menos.
No quiero sermonear a un candidato a Ph. D ni parecer irreverente, pero la última vez que revisé la raza humana ha disfrutado de menos de 2. Menos de 2. 00 años! Si lo ponemos en perspectiva y consideramos que los seres humanos gozan de ‘modernidad de comportamiento’ hace aproximadamente 5. Es decir que la esclavitud no fue una institución aceptada y promovida durante el 0. FED. La esclavitud, ¿Inherente al capitalismo?
Es un yerro absoluto considerar que “[…] el nacimiento del capitalismo moderno no sólo depende de la mano de obra de los esclavos y las ganancias de la trata de esclavos, sino también en el ejemplo de la esclavitud como una empresa global desregulada.” La esclavitud no es inherente al florecimiento del capitalismo, es inherente al florecimiento de la humanidad. La esclavitud como tal representó un cambio en las dinámicas humanas, se pasó de masacrar al enemigo al final de la batalla a utilizarlo para beneficio propio mediante su trabajo. Y puedo asegurar que entre ser decapitado y continuar viviendo como un esclavo no es un una decisión muy difícil.
Las grandes civilizaciones se forjaron a base de la esclavitud, se estima que para la construcción de las Pirámides de Guiza se utilizaron 1. El hecho que los académicos del siglo XVIII hayan plasmado en términos técnicos una costumbre tan extendida a lo largo de la historia no hace de la esclavitud un problema inherente a las ideas del capitalismo, es un problema de la naturaleza humana.
Así que si somos capaces de imaginar solamente por un momento el trabajo de los esclavos como una variable del capital, tal como haríamos si estuviéramos hablando de bueyes en una economía agricultural primitiva, seremos capaces de entender que la liberalización del mercado de esclavos trajo consigo sendos beneficios. Así lo afirma Smith, “Desde un punto de vista comercial, el resultado fue un gran éxito”.
Es curioso porque dentro del ensayo el autor pasa por alto esta idea que el asunto radica más en la condición humana que en el capitalismo cuando afirma “De hecho, la trata de esclavos demostró que los africanos y europeos eran, al menos en términos económicos, exactamente iguales después de todo: ‘la verdad es que, en el tema del comercio, la gente … (sic) actúa de la misma manera, porque son todos guiados por el mismo principio, es decir, por el interés’.” No nos dejemos engañar, el proceso de esclavización no solo requirió de empresarios europeos clamando por una liberalización del mercado del que hacían parte también fue necesario que existieran dueños de esclavos en África que vendieran a sus pares al mejor postor (y no sé hasta qué punto el capitalismo estuviera tan desarrollado ahí). Espero que eventualmente en el futuro la gente reflexiones retroactivamente sobre la construcción del modelo económico actual a base de dinero sin respaldo causando ciclos inflacionarios a discreción y sin crecimiento real y vean con el mismo asombro del señor Smith cómo podía hacer parte del pensamiento ortodoxo y ser defendido con tanta vehemencia. Lo cierto del caso es que es imposible comparar la política monetaria actual con la esclavitud pues la segunda fue una práctica deplorable pero alegremente afirmar que la esclavitud está entrelazada con el nacimiento del capitalismo por la defensa de la desregulación del mercado de esclavos y no porque simplemente era una práctica vista como necesaria en el desarrollo de los insumos productivos es hasta irresponsable.